人间信有佛光山 大爱慈济为苍生

　　　花莲慈济静思堂展览宣传室,一个小朋友正在观看关于慈济的宣传片。

高雄佛光山寺,大佛城立着480座佛像,成为佛光山寺一大观光景点。

7月4日,星云法师从南京搭乘周末包机首航航班返回台北,受到热烈欢迎。

音乐响起。

“我的心在静思中感恩，我的心念充满虔诚，大家一起来祈祷，从不同角落地点……”满屋子的人都跪了下来，双手合十。迎面一尊白瓷雕塑5尺高的观世音菩萨像，左手持念珠，右手作“说法印”状，立于盘龙之上，在稀疏几束兰花的掩映下，慈眉善目地注视世间。

这首名为《祈祷》的歌曲刚一结束，一名身着浅灰僧装、目光淡定的七旬老人从侧门走了进来。屋子的正前方摆着一张木桌，她在桌后的椅子上坐下，抬眼看着拜垫上依序坐着的百余人。她开始讲话，“大爱”、“感恩”、“佛教精神”和“人间道路”这些关键词串连着一些人生悲苦与爱的故事，还有她的开示。这里是台湾花莲县新城乡康乐村的慈济精舍，这位老僧人是证严法师———慈济功德会（以下简称慈济）的创办人。

证严法师的影像，印在身后两侧的大屏幕上，慈济功德会其他分会的志工可以即时通过连线收看她的说法。7月21日早上7时，这个分享的盛会一如既往，法师的讲话结束，其他分会志工的影像出现在屏幕上，讲他们在缅甸、四川和其它被天灾笼罩的地域参与救济的经历和感受。坐在人群中已过耳顺之年的颜惠美，作为最后一个讲述者，说了最近帮助一个外籍新娘在丈夫去世前后渡难关的事例。

上个月，颜惠美刚刚自费去四川住了7天，和其他几十位身穿“蓝天白云”慈济制服的同仁一道，尽己所能参与地震灾后重建。作为台湾乃至整个华人社会规模最大也最具动员效力的慈善团体，5月15日以来，慈济不间断前往四川赈灾的志工已有12梯队。距慈济数百公里外的台北县法鼓山，则是和慈济一道最早组成人道救援团前往四川的台湾组织。位于南投县的中台禅寺和高雄县佛光山，在地震后也先后捐资上千万人民币。

祖国大陆有普陀山、九华山、五台山和峨眉山四大佛教圣地，在台湾，也有四大佛教圣地：北部的法鼓山、中部的中台禅寺、南部的佛光山和东部的慈济。它们形成了自己独特的人文景观，其中佛光山、中台禅寺成为大陆赴台观光首发团青睐的场地。国家旅游局长邵琪伟率领的考察团也特地到佛光山驻足，在与佛光山开山宗长星云法师晤谈时，他还拿出一本星云法师所著《释迦牟尼佛传》，称自己受益良多。他并表示，未来将推动更多旅游团体来佛光山观光。

出世道场，入世事业

佛光山有着更鲜明的佛教“出世”印记，但和慈济一样做着入世的事业。这里所有的宁静与繁华，都从40年前的一片荒地开始

颜惠美的一天从凌晨3点50分开始。

晨曦初露，打板的声音由远而近，颜惠美睁开眼睛，穿衣洗漱。钟声响起，然后是鼓声。颜惠美和住在慈济精舍的其他志工一道，陆续赶往观音殿，重复延续千年的诵经礼佛早课。观音殿前方的大雄宝殿，则是近200位常住于此的出家女尼。持续一个半小时的早课后，吃过简单的佛门素斋，中间还有一段空当容大家忙些自己的业务，7点整，志工早会准时在观音殿召开。

观音殿后方，一间木制屋中，陈列着证严法师早年生产时用的农具和修行的法器。这里是慈济的发祥地，1966年，证严法师就从这里起步，把慈善的志业扩展到五大洲。她当年居住的小木屋早已不复存在，信众模仿着重建了一所，立在十数公里外的慈济医院的空地上。

自慈济医院1986年成立起，颜惠美就是这里分文不取的专职志工。白天在医院服务病人，或外出济贫，晚上则到慈济精舍住宿。7月21日，志工早会结束后，经过精舍外戴着斗笠弯腰除草的女尼，颜惠美和其他志工一如既往搭车去了慈济医院。

此时，高雄县大树乡佛光山的禅净法堂内，来自世界各地的43位大学生，为期20天的禅修活动即将告一段落。

禅净法堂位于佛光山的半山腰，大禅堂有7个门，正门上方书着“法界禅门”四字，堂口东西单的两侧，则有两个呈怒目状的维摩像。东单前门边悬着钟板，桌上则依次摆放香板、木鱼、引擎、慧命牌等设施。走进大禅堂，豁然开朗，长12丈、宽8丈的禅堂正中央，有一个佛龛，供奉着佛像、圣僧像和《禅藏》，四墙边摆着木制的禅座，最内侧的屏风上书有颇具禅意的“万古晴空，一朝风月”八字，中间则是完全的大空庭。

每年都有几百个在读的本科生或研究生，申请参加佛光山的“国际杰出青年禅学营”，佛光山则从报名者中筛选出50位左右的人，来这里参加禅修活动。“对西方人而言，禅比念佛更有吸引力。”禅净法堂堂主慧昭法师说，为了迎合西方学生，他们早期的禅学营课程设计得比较活泼，以讲学为主，但参与的学生普遍建议多些修行的课程，于是从一天的禅修一直增至如今的7天。

清晨5点，在上刻“生死事大”的“早觉板”的敲打声中醒来的学生们，陆续赶到禅净法堂，身穿宽大的中式修道服，开始跑香。这之后，止静、开静，再在早斋后起香、挂二板、催板……也有抽解（上厕所）的时间，但请保持连续7天的禁语。

禅学营只是佛光山诸多活动项目的一部分。7月中旬，就有“短期出家修道会”、“佛光童军大会”、“教师生命研习营”、“2008年生命教育儿童夏令营系列活动”等约10个在年初就确定的项目在此举办，此外尚有临时安排前来参访的中小学、企业和政府机构。

佛光山有着更鲜明的佛教“出世”印记，但和慈济一样做着入世的事业。这里所有的宁静与繁华，都从40年前的一片荒地开始。

荒地变佛国

佛光山多巨型雕塑，也多美术馆、育幼院、普门中学这些入世的事业基地。慈济精舍大殿正门上方呈“人”字形的屋檐，隐喻的是慈济“人间佛教”的立场

佛光山的开山宗长是星云法师，虽然1985年“退位”，并在2006年80大寿时宣布“封人”（意即不再办大型公开讲法会），但他迄今仍是这里的灵魂人物，无法取代。

1927年生于江苏江都的星云法师，年仅12岁时即在南京栖霞山剃度出家，后求学于栖霞律学院、焦山佛学院，并被授记为临济宗第48代传人。在1949年随战败的国民党来台前，他担任过白塔国民学校校长、《怒涛月刊》主编和南京华藏寺住持。

初来台湾时，到处只见基督教的礼拜堂，香火兴盛的妈祖宫或土地庙，小巷角落还有阴森的扶乩坛，星云法师心中感慨系之。“日据时台湾的佛教受日本影响，出家人都吃肉的，一般的信众也是佛道不分，正信的佛教早年在台湾并不昌盛，多的只是‘经忏佛教’。”佛光山都监院院长慧传法师说，星云法师发愿将佛教融汇到日常生活中，从此践行“人间佛教”。

星云大师在台主编《人生》杂志，并开始撰写《无声息的歌唱》。慧传法师的外祖父李決和是宜兰市第一家百货公司的开创者，他和其他一些佛教信徒邀请星云法师驻锡宜兰的雷音寺。星云法师在此讲经弘法，成立念佛会，并组织青年歌咏队四处巡回演唱佛曲，用幻灯机布教，在佛诞节的时候发起百辆花车游行庆祝，“游行队伍绵延十公里，有3万多人参加，而宜兰全县才只有5万多人。”在1950年代的台湾，星云法师的这些创举给佛教带来清新的气象。

雷音寺位于宜兰市北门，对星云法师有着特别的意义。该寺初建于清道光年间，现为佛光山之宜兰分院，寺中附设有图书馆、幼教大楼与慈爱幼稚园，并定期举办佛学讲座与弘法进修活动。在台湾，这样具有历史底蕴和人文内涵的寺院，较大陆是有不同的，值得有心人驻足。而最值得一往的，当然还属星云法师1967年兴建的佛光山建筑群。

将一片麻竹荒地建造为气度恢宏的佛国，星云法师一开始就显示出他卓绝的远见。佛光山多巨型雕塑，有东南亚最高的露天佛陀立像，也多美术馆、育幼院、普门中学这些入世的事业基地。佛光山的建设从佛学院开始，而次年底动工的大悲殿现在仍是佛光山的地标之一。这是台湾第一座宫殿式寺院建筑，占地800平方米，殿高约20米，寺内供奉6米高的白衣观音。殿四周墙壁上仿敦煌石窟建了一万个佛龛，内各有一尊观音菩萨圣像。和传统寺院低矮灰暗的室内景象不同，大悲殿给来者以开阔、阳光与洁净的观感。此后修建的大雄宝殿更胜一筹，以至于国家旅游局局长邵琪伟在此逗留时，问了许多与建筑有关的话题。

而慈济的建筑，则与传统的佛教庙宇相去更远。1968年修建的慈济精舍大殿，是一有着灰白色泥瓦的仿唐式建筑物，沿屋脊伸展出的三个圆柱，则代表着“佛法僧”三宝。正门上方呈“人”字形的屋檐，则是慈济建筑的另一特点，它隐喻的是慈济“人间佛教”的立场。

慈济的创办人证严法师25岁时（1962年）自行落发，后在台北市临济寺准备受戒，却因没有剃度师父而无法报名，被印顺法师收为弟子。印顺法师在佛教界具有崇高地位，是中国第一位出家人以学术论文获日本博士学位者，倡导“人间佛教”的印顺法师当时给证严法师讲的六个字“为佛教，为众生”成为她一生的圭臬。

让证严法师决心行慈善业，和三个天主教修女的启发有关。她们在前来传教的过程中，与证严法师发生了辩论，临走时说：天主的博爱是为全人类，我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，你们佛教有吗？

证严法师开始动员她的四个弟子和两个老人每人每天多加工一双价值4元钱的婴儿鞋，她并砍下竹筒，给她的信众，让她们每天买菜省下5毛钱，投入筒内。先后有30个家庭主妇加入了这个行列，她们并拿着劝募簿开始向公众募款。1966年3月24日，慈济正式成立。

“那时根本没有想到慈济会做这么大。”30个家庭主妇之一的陈美云说。截至2007年，慈济已经累计援助了全球65个国家，横跨欧、美、亚、非、大洋洲等五大洲，几乎在全球每一个大的天灾中都可以看到慈济志工的身影。